眾生皆父母，不應(yīng)食其肉

發(fā)布日期：2019-06-28 10:57:15 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)

　　爾時(shí)，大慧菩薩摩訶薩，復(fù)白佛言：“世尊，愿為我說(shuō)食不食肉，功德、過(guò)失。我及諸菩薩摩訶薩知其義已，為未來(lái)、現(xiàn)在報(bào)習(xí)所熏食肉眾生而演說(shuō)之，令舍肉味，求于法味，于一切眾生起大慈心，更相親愛如一子想，住菩薩地，得阿耨多羅三藐三菩提;或二乘地暫時(shí)止息，究竟當(dāng)成無(wú)上正覺(jué)。世尊，路迦耶等諸外道輩，起有無(wú)見，執(zhí)著斷常，尚有遮禁不聽食肉;何況如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)，大悲含育，世所依怙，而許自他俱食肉耶?善哉!世尊，具大慈悲，哀愍世間，等觀眾生猶如一子，愿為解說(shuō)食肉過(guò)惡、不食功德，令我及與諸菩薩等，聞已奉行，廣為他說(shuō)。”

　　爾時(shí)，大慧菩薩重說(shuō)頌言：

　　“菩薩摩訶薩， 志求無(wú)上覺(jué)，

　　酒肉及與蔥， 為食為不食?

　　愚夫貪嗜肉， 臭穢無(wú)名稱，

　　與彼惡獸同， 云何而可食?

　　食者有何過(guò)? 不食有何德?

　　惟愿最勝尊， 為我具開演。”

　　爾時(shí)，佛告大慧菩薩摩訶薩言：“大慧，諦聽!諦聽!善思念之，吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)。大慧，一切諸肉有無(wú)量緣，菩薩于中當(dāng)生悲愍，不應(yīng)啖食!我今為汝說(shuō)其少分。

　　“大慧，一切眾生從無(wú)始來(lái)，在生死中輪回不息，靡不曾作父母、兄弟、男女眷屬乃至朋友、親愛侍使，易生而受鳥獸等身，云何于中取之而食?大慧，菩薩摩訶薩，觀諸眾生同于己身，念肉皆從有命中來(lái)，云何而食?大慧，諸羅剎等聞我此說(shuō)，尚應(yīng)斷肉，況樂(lè)法人!大慧，菩薩摩訶薩，在在生處，觀諸眾生皆是親屬，乃至慈念如一子想，是故不應(yīng)食一切肉。

　　“大慧，衢路市肆諸賣肉人，或?qū)⑷?、馬、人、牛等肉，為求利故而販鬻之;如是雜穢，云何可食?大慧，一切諸肉皆是精血污穢所成，求清凈人云何取食?

　　“大慧，食肉之人，眾生見之悉皆驚怖，修慈心者云何食肉?大慧，譬如獵師及旃陀羅，捕魚、網(wǎng)鳥諸惡人等，狗見驚吠，獸見奔走，空飛水住一切眾生，若有見之咸作是念：‘此人氣息猶如羅剎，今來(lái)至此，必當(dāng)殺我。’為護(hù)命故悉皆走避。食肉之人亦復(fù)如是，是故菩薩為修慈行，不應(yīng)食肉。

　　“大慧，夫食肉者，身體臭穢，惡名流布，賢圣善人不用親狎，是故菩薩不應(yīng)食肉。

　　“大慧，夫血肉者，眾仙所棄，群圣不食，是故菩薩不應(yīng)食肉。

　　“大慧，菩薩為護(hù)眾生信心，令于佛法不生譏謗，以慈愍故不應(yīng)食肉。大慧，若我弟子食啖于肉，令諸世人悉懷譏謗，而作是言：‘云何沙門修凈行人，棄舍天仙所食之味，猶如惡獸食肉滿腹游行世間，令諸眾生悉懷驚怖，壞清凈行，失沙門道?是故當(dāng)知，佛法之中無(wú)調(diào)伏行。’菩薩慈愍為護(hù)眾生，令不生于如是之心，不應(yīng)食肉。

　　“大慧，如燒人肉，其氣臭穢，與燒余肉等無(wú)差別，云何于中有食不食?是故一切樂(lè)清凈者，不應(yīng)食肉。

　　“大慧，諸善男女，冢間、樹下、阿蘭若處寂靜修行，或住慈心，或持咒術(shù)，或求解脫，或趣大乘;以食肉故，一切障礙不得成就。是故菩薩欲利自他，不應(yīng)食肉。

　　“大慧，夫食肉者，見其形色則已生于貪滋味心;菩薩慈念一切眾生猶如己身，云何見之而作食想?是故菩薩不應(yīng)食肉。

　　“大慧，夫食肉者，諸天遠(yuǎn)離，口氣常臭，睡夢(mèng)不安，覺(jué)已憂悚，夜叉惡鬼奪其精氣，心多驚怖，食不知足，增長(zhǎng)疾病，易生瘡癬，恒被諸蟲之所唼食，不能于食深生厭離。大慧，我常說(shuō)言：‘凡所食啖，作子肉想!’余食尚然，云何而聽弟子食肉?大慧，肉非美好，肉不清凈，生諸罪惡，敗諸功德，諸仙圣人之所棄舍，云何而許弟子食耶?若言許食，此人謗我!

　　“大慧，凈美食者，應(yīng)知?jiǎng)t是粳米、粟米、大小麥豆、酥油、石蜜，如是等類，此是過(guò)去諸佛所許，我所稱說(shuō)。我種性中諸善男女，心懷凈信，久植善根，于身命財(cái)不生貪著，慈愍一切猶如己身，如是之人之所應(yīng)食;非諸惡習(xí)虎狼性者心所愛重。

　　“大慧，過(guò)去有王，名師子生，耽著肉味，食種種肉，如是不已遂至食人，臣民不堪悉皆離叛，亡失國(guó)位受大苦惱。

　　“大慧，釋提桓因處天王位，以于過(guò)去食肉余習(xí)，變身為鷹而逐于鴿。我時(shí)作王，名曰尸毗，愍念其鴿，自割身肉以代其命。大慧，帝釋余習(xí)，尚惱眾生，況余無(wú)慚常食肉者!當(dāng)知食肉自惱惱他，是故菩薩不應(yīng)食肉。

　　“大慧，昔有一王乘馬游獵，馬驚奔逸入于山險(xiǎn)，既無(wú)歸路，又絕人居。有牝師子與同游處，遂行丑行，生諸子息。其最長(zhǎng)者，名曰班足，后得作王，領(lǐng)七億家，食肉余習(xí)非肉不食;初食禽獸，后乃至人，所生男女悉是羅剎;轉(zhuǎn)此身已，復(fù)生師子、豺狼、虎、豹、雕、鷲等中，欲求人身終不可得，況出生死涅槃之道?

　　“大慧，夫食肉者，有如是等無(wú)量過(guò)失，斷而不食獲大功德。凡愚不知如是損益，是故我今為汝開演，凡是肉者，悉不應(yīng)食。

　　“大慧，凡殺生者多為人食，人若不食亦無(wú)殺事，是故食肉與殺同罪。奇哉!世間貪著肉味，于人身肉尚取食之，況于鳥獸有不食者?以貪味故廣設(shè)方便，罝羅網(wǎng)罟處處安施，水陸飛行皆被殺害;設(shè)自不食，為貪價(jià)直而作是事。

　　“大慧，世復(fù)有人，心無(wú)慈愍，專行慘暴猶如羅剎。若見眾生其身充盛，便生肉想言此可食。大慧，世無(wú)有肉非是自殺、亦非他殺、心不疑殺而可食者，以是義故，我許聲聞食如是肉。大慧，未來(lái)之世有愚癡人，于我法中而為出家，妄說(shuō)毗尼，壞亂正法，誹謗于我，言聽食肉亦自曾食。大慧，我若聽許聲聞食肉，我則非是住慈心者、修觀行者、行頭陀者、趣大乘者!云何而勸諸善男子及善女人，于諸眾生生一子想，斷一切肉?大慧，我于諸處說(shuō)遮十種、許三種者，是漸禁斷，令其修學(xué)。今此經(jīng)中自死他殺，凡是肉者一切悉斷!大慧，我不曾許弟子食肉，亦不現(xiàn)許，亦不當(dāng)許。大慧，凡是肉食，于出家人悉是不凈。

　　“大慧，若有癡人，謗言如來(lái)聽許食肉亦自食者，當(dāng)知是人惡業(yè)所纏，必當(dāng)永墮不饒益處。大慧，我之所有諸圣弟子，尚不食于凡夫段食，況食血肉不凈之食?大慧，聲聞、緣覺(jué)及諸菩薩，尚唯法食，豈況如來(lái)!大慧，如來(lái)法身，非雜食身。大慧，我已斷除一切煩惱，我已浣滌一切習(xí)氣，我已善擇諸心智慧，大悲平等，普觀眾生猶如一子，云何而許聲聞弟子食于子肉?何況自食?作是說(shuō)者，無(wú)有是處。”

　　爾時(shí)，世尊重說(shuō)頌言：

　　“悉曾為親屬， 眾穢所成長(zhǎng)，

　　恐怖諸含生， 是故不應(yīng)食。

　　一切肉與蔥， 韭蒜及諸酒，

　　如是不凈物， 修行者遠(yuǎn)離。

　　亦常離麻油， 及諸穿孔床，

　　以彼諸細(xì)蟲， 于中大驚怖。

　　飲食生放逸， 放逸生邪覺(jué)，

　　從覺(jué)生于貪， 是故不應(yīng)食。

　　邪覺(jué)生貪故， 心為貪所醉，

　　心醉長(zhǎng)愛欲， 生死不解脫。

　　為利殺眾生， 以財(cái)取諸肉，

　　二俱是惡業(yè)， 死墮叫喚獄。

　　不想不教求， 此三種名凈，

　　世無(wú)如是肉， 食者我訶責(zé)!

　　更互相食啖， 死墮惡獸中，

　　臭穢而癲狂， 是故不應(yīng)食。

　　獵師旃茶羅， 屠兒羅剎娑，

　　此等種中生， 斯皆食肉報(bào)。

　　食已無(wú)慚愧， 生生常癲狂，

　　諸佛及菩薩， 聲聞所嫌惡。

　　象脅與大云， 涅槃央掘摩，

　　及此楞伽經(jīng)， 我皆制斷肉。

　　先說(shuō)見聞疑， 已斷一切肉，

　　以其惡習(xí)故， 愚者妄分別。

　　如貪障解脫， 肉等亦復(fù)然，

　　若有食之者， 不能入圣道。

　　未來(lái)世眾生， 于肉愚癡說(shuō)，

　　言此凈無(wú)罪， 佛聽我等食。

　　凈食尚如藥， 猶如子肉想，

　　是故修行者， 知量而行乞。

　　食肉背解脫， 及違圣表相，

　　令眾生生怖， 是故不應(yīng)食。

　　安住慈心者， 我說(shuō)常厭離，

　　師子及虎狼， 應(yīng)共同游止。

　　若于酒肉等， 一切皆不食，

　　必生賢圣中， 豐財(cái)具智慧。”